1.1. Auf dem Weg der Geschichte gab es drei wichtige Revolutionen: Vor etwa 70.000 Jahren beschleunigte die „kognitive Revolution“ (mit der offiziell die Geschichte begann) die Entwicklung der Geschichte um etwa 500 Jahre vor: „Wissenschaftliche Revolution

1.2. Der aufrechte Gang erfordert eine Verengung der Hüfte, was die Breite des Geburtskanals einschränkt, und vergessen Sie nicht, dass der Kopf des Babys größer wird. Dadurch ist der Tod während der Geburt zu einem großen Risiko für Frauen geworden. Und wenn das Baby früher zur Welt kommt, wenn Gehirn und Kopf des Babys noch kleiner und weicher sind, hat die Mutter bessere Chancen, die Krise zu überstehen, und kann in Zukunft mehr Kinder bekommen. Infolgedessen führte die natürliche Selektion (auch übersetzt als „natürliche Selektion“ oder „natürliche Eliminierung“) dazu, dass die Produktion früher begann. Im Vergleich zu anderen Tieren sind Menschen alle Frühgeborene und die Entwicklung vieler wichtiger Organe ist nicht perfekt.

1.3. Dies ist einer der Hauptgründe dafür, dass Menschen über herausragende soziale Fähigkeiten verfügen (und soziale Probleme haben, die auch nur für Menschen gelten). Für eine alleinstehende Mutter ist es schwierig, ausreichend Nahrung für sich und ihre Kinder zu bekommen, wenn sie ihre Kinder mit sich schleppen muss. Wenn Sie Kinder großziehen möchten, benötigen Sie daher weiterhin die Unterstützung anderer Familienmitglieder und Nachbarn. Um ein Kind zu ernähren, sind gemeinsame Anstrengungen des gesamten Stammes erforderlich. Daher begünstigt die Evolution auch Rassen, die starke soziale Beziehungen eingehen können.

1.4. Kochen ermöglicht es dem Menschen, eine größere Vielfalt an Nahrungsmitteln zu sich zu nehmen, verkürzt die zum Essen benötigte Zeit, schrumpft die Zähne und verkürzt die Länge des Darms. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Erfindung der Kochtechnologie in direktem Zusammenhang mit der Verkürzung des menschlichen Darms und dem Beginn der Gehirnentwicklung steht.

1.5. „Der Einsatz von Feuer“ markierte auch den ersten signifikanten Unterschied zwischen Menschen und anderen Tieren. Bei fast allen Tieren hängt ihre Kraft vom eigenen Körper ab: etwa von der Stärke der Muskeln, der Größe der Zähne und der Breite der Flügel.

2.1. Solange es weniger als 150 Personen gibt, sei es eine Gemeinschaft, ein Unternehmen, ein soziales Netzwerk oder eine Militäreinheit, solange sich alle kennen und Informationen austauschen, kann es reibungslos funktionieren, ohne dass formale Hierarchien, Berufsbezeichnungen usw. festgelegt werden müssen. und Normen.

2.2. Wie hat der Homo sapiens diese Schwelle überschritten und schließlich Städte mit Zehntausenden Einwohnern und Reiche mit Hunderten Millionen Menschen geschaffen? Das Geheimnis könnte hier durchaus in der fiktiven Geschichte liegen. Selbst viele Menschen, die sich nicht kennen, können zusammenarbeiten, solange sie an eine Geschichte glauben.

2.3. Durch die Schaffung imaginärer Realitäten durch Worte können große Gruppen von Menschen, die sich nicht kennen, effektiv zusammenarbeiten, und das ist noch nicht alles. Gerade weil die groß angelegte menschliche Zusammenarbeit auf fiktiven Geschichten basiert, kann eine bloße Änderung der erzählten Geschichten die Art und Weise verändern, wie Menschen zusammenarbeiten. Unter den richtigen Umständen können sich diese Geschichten schnell ändern. Beispielsweise glaubten die Franzosen im Jahr 1789 fast über Nacht an eine Geschichte vom „natürlichen Königtum“ bis zum „Das Volk ist der Herr“.

3.1. Moderne Menschen müssen sich auf Wissen in ihrem eigenen kleinen Bereich spezialisieren, aber für andere Lebensbedürfnisse verlassen sich die meisten von ihnen auf Experten in anderen Bereichen. Jeder kennt nur seine eigene kleine Welt. Insgesamt wissen die Menschen heute weitaus mehr als die Menschen in der Antike. Aber auf persönlicher Ebene gehörten die alten Sammler zu den kenntnisreichsten und geschicktesten Menschen der Geschichte.

3.2. Das Geheimnis dafür, dass Sammler Hunger oder Unterernährung vermeiden konnten, war eine abwechslungsreiche Ernährung. Im Vergleich dazu war die Ernährung der späteren Bauern eher spärlich und unausgewogen. Insbesondere in der heutigen Zeit sind viele landwirtschaftlich geprägte Bevölkerungsgruppen auf eine einzige Kulturpflanze als Hauptkalorienquelle angewiesen, bei der es sich um Weizen, Kartoffeln, Reis usw. handeln kann, was zu einem Mangel an anderen für den menschlichen Körper notwendigen Vitaminen, Mineralien oder Nährstoffen führt.

1.1. Warum fand die Agrarrevolution im Nahen Osten, in China und Mittelamerika statt und nicht in Australien, Alaska oder Südafrika? Der Grund ist einfach: Die meisten Pflanzen und Tiere können nicht domestiziert werden

1.2. Weit davon entfernt, eine neue Ära des einfachen Lebens einzuleiten, führte die Agrarrevolution dazu, dass die Bauern ein härteres und weniger befriedigendes Leben führten als die Sammler. Das Leben der Jäger und Sammler war tatsächlich abwechslungsreicher und abwechslungsreicher und sie waren den Bedrohungen durch Hunger und Krankheiten weniger ausgesetzt. Es ist wahr, dass die Agrarrevolution die Gesamtmenge der menschlichen Nahrung erhöhte, aber die Zunahme bedeutete keine bessere Ernährung und ein gemächlicheres Leben, sondern führte lediglich zu einer Bevölkerungsexplosion und brachte eine Gruppe verwöhnter und verwöhnter Eliten hervor. Im Allgemeinen arbeiten Landwirte härter als Häcksler und ernähren sich am Ende schlechter. Die Agrarrevolution ist der größte Betrug der Geschichte

1.3. Das ist das wahre Wesen der Agrarrevolution: mehr Menschen ein Leben unter schlechteren Bedingungen zu ermöglichen

1.4. In der Geschichte der Luxusgüter kommt es oft vor, dass ursprünglicher Luxus oft zur Notwendigkeit wird und neue Verpflichtungen mit sich bringt. Sobald man sich an ein bestimmtes Luxusprodukt gewöhnt hat, fängt man an zu glauben, es sei natürlich. Dann besteht eine Abhängigkeit. Schließlich können Sie ohne dieses Luxusprodukt nicht mehr leben

1.5. Da die Landwirtschaft zu einem schnellen Bevölkerungswachstum führen kann, sind die landwirtschaftlichen Stämme häufig zahlreicher als die sammelnden Stämme. Zu dieser Zeit hatten die sich versammelnden Stämme nur noch zwei Möglichkeiten: Die erste bestand darin, zu fliehen und ihre Jagdgründe in Bauernhöfe und Weiden umzuwandeln. Welche Wahl auch immer getroffen wird, es bedeutet, dass die alte Lebensweise zum Aussterben verurteilt ist.

1.6. In den meisten landwirtschaftlich geprägten Gesellschaften ist die erste Priorität der Menschen der Anbau von Nutzpflanzen und die zweite die Tierhaltung. Aber auch ein neuer Gesellschaftstyp ist mancherorts entstanden, der vor allem auf die Ausbeutung und Nutzung anderer Tiere als Lebensunterhalt setzt: Nomadenstämme

1.7. Eine evolutionäre Perspektive ist nicht das einzige Kriterium für die Beurteilung des Erfolgs einer Art. Es geht nur um Überleben und Fortpflanzung, unabhängig von individuellem Schmerz oder Glück. Obwohl domestizierte Hühner und Kühe evolutionär wohl die erfolgreichsten Vertreter sind, führen sie tatsächlich das schlechteste Leben in der Geschichte der Lebewesen.

1.8. Um Rinder, Pferde, Esel und Kamele zu gehorsamen Zugtieren zu erziehen, müssen ihre natürlichen und sozialen Bindungen unterbrochen, ihre Aggressivität und sexuellen Fähigkeiten unterdrückt und ihre Bewegungsfreiheit eingeschränkt werden. Landwirte erfanden auch verschiedene Kontrolltechniken, wie die Haltung von Tieren in Ställen und Käfigen, das Anlegen von Fesseln und Ketten, den Einsatz von Peitschen und Treibstöcken zum Trainieren und sogar die absichtliche Verstümmelung von Tieren. Der Prozess der Domestizierung von Tieren beinhaltet fast immer die Kastration männlicher Tiere, um männliche Aggressionen einzudämmen und es Menschen zu ermöglichen, die Fruchtbarkeit ausgewählter Nutztiere zu kontrollieren

1.9. Die vielleicht wichtigste Lektion, die wir aus der Agrarrevolution lernen können, ist, dass der evolutionäre Erfolg einer Art nicht unbedingt zu individuellem Glück führt.

2.1. Vor der Spätmoderne waren mehr als 90 % der Gesamtbevölkerung Bauern, die bei Sonnenaufgang mit bedeckten Händen und Füßen arbeiteten. Die überschüssigen Nahrungsmittel, die sie produzierten, ernährten eine kleine Elite: Könige, Beamte, Krieger, Priester, Künstler und Denker, aber die Geschichte dreht sich fast ausschließlich um diese Menschen. Daher erzählt uns die Geschichte nur, was eine sehr kleine Anzahl von Menschen tut, während das Leben der überwiegenden Mehrheit der anderen Menschen nur darin besteht, Wasser zu holen und die Felder zu bestellen.

2.2. Wir wissen, dass Menschen biologisch nicht gleich sind! Aber wenn jeder davon überzeugt ist, dass alle grundsätzlich gleich sind, kann eine stabile und wohlhabende Gesellschaft geschaffen werden. „Ich stimme dem voll und ganz zu, aber das ist genau das, was ich „eine durch Vorstellungskraft konstruierte Ordnung“ nenne. Wir glauben an eine bestimmte Ordnung, nicht weil sie eine objektive Realität ist, sondern weil wir glauben, dass sie die Effizienz der Zusammenarbeit verbessern kann Eine bessere Gesellschaft zu schaffen, ist keine böse Verschwörung oder nutzloses Gerede, sondern das einzige lebensrettende Elixier, das große Gruppen von Menschen zur Zusammenarbeit bewegen kann nutzte die Logik, um sein Klassenprinzip zu verteidigen: „Ich weiß, dass die sogenannten Vorgesetzten, Bürgerlichen und Sklaven sich nicht wesentlich unterscheiden. Aber wenn wir daran glauben, können wir eine stabile und wohlhabende Gesellschaft schaffen.

2.3. Die Ordnung der Natur ist stabil und unveränderlich. Selbst wenn die Menschen nicht mehr glauben, dass es auf der Welt Schwerkraft gibt, wird die Schwerkraft nicht über Nacht verschwinden. Aber im Gegenteil, die von der Fantasie konstruierte Ordnung ist immer vom Zusammenbruch bedroht, denn diese Ordnungen basieren alle auf fiktiven Geschichten. Solange die Menschen nicht mehr daran glauben, wird sich alles ändern. Um die durch die Vorstellungskraft konstruierte Ordnung aufrechtzuerhalten, müssen kontinuierlich große Anstrengungen unternommen und sogar einige Elemente von Gewalt und Zwang hinzugefügt werden. Um beispielsweise zu verhindern, dass die Menschen gegen die imaginäre Ordnung verstoßen, braucht das Land Tag und Nacht funktionierendes Militär, Polizei, Gerichte und Gefängnisse.

2.4. Ob Christentum, Demokratie oder Kapitalismus, sie alle sind durch Vorstellungskraft konstruierte Ordnungen. Und wie können wir die Menschen dazu bringen, an diese Befehle zu glauben? Erstens müssen externe Aussagen unbedingt darauf bestehen, dass sie absolut wahr und keine Fiktion sind. Es muss immer betont werden, dass diese Ordnung, die die soziale Stabilität aufrechterhält, eine objektive Tatsache ist, die vom großen Gott oder den Naturgesetzen geschaffen wurde.

2.5. Zweitens müssen dieselben Grundsätze in der Bildung gründlich umgesetzt werden. Von dem Moment an, in dem Menschen geboren werden, müssen sie ständig an diese Reihe fantasievoll konstruierter Ordnungen erinnert werden, und diese Reihe von Prinzipien muss in alles integriert werden, seien es Märchen, Dramen, Gemälde, Lieder, Etikette, politische Propaganda, Architektur usw. Rezepte, oder... Mode

2.6. Es gibt drei Hauptgründe, warum Menschen nicht entdecken, dass die verschiedenen Ordnungen, die ihr Leben organisieren, tatsächlich Einbildung sind:

3.1. Bestimmte andere Arten wie Ameisen und Bienen können große, stabile und flexible Gesellschaften bilden. Das liegt aber daran, dass ihre Genome bereits die meisten Informationen speichern, die sie zur Zusammenarbeit benötigen.

3.2. Da die soziale Ordnung des Homo sapiens durch Vorstellungskraft aufgebaut wird, können die zur Aufrechterhaltung der Ordnung erforderlichen Schlüsselinformationen nicht einfach durch DNA-Replikation an zukünftige Generationen weitergegeben werden. Es sind verschiedene Anstrengungen erforderlich, um verschiedene ansonsten soziale Gesetze, Bräuche, Verfahren und Etikette aufrechtzuerhalten Die Ordnung wird schnell zusammenbrechen

3.3. Das menschliche Gehirn ist aus drei Hauptgründen kein besonders gutes Speichermedium:

3.4. Sumerische Genies erfanden ein System, das Informationen außerhalb des menschlichen Gehirns speichern und verarbeiten konnte und speziell für die Verarbeitung großer Mengen digitaler Daten entwickelt wurde. Von da an war die sumerische Gesellschaftsordnung nicht mehr durch die Rechenleistung des menschlichen Gehirns eingeschränkt und begann sich in Richtung Städte, Königreiche und Imperien zu bewegen. Das von den Sumerern erfundene Zahlenverarbeitungssystem war genau das „geschriebene Wort“.

3.5. Und das ist der wichtigste Einfluss, den das Schreiben auf die Menschheitsgeschichte hatte: Es veränderte nach und nach die Art und Weise, wie Menschen denken und die Welt sehen. Die früheren freien Verbindungen und das ganzheitliche Denken haben sich in segmentiertes Denken und Bürokratie verwandelt.

4.1. Klasse hat wichtige Funktionen. Im Unterricht können Fremde lernen, wie sie miteinander umgehen sollen, ohne Zeit und Energie darauf zu verschwenden, sich wirklich zu verstehen.

3.1.1. Fast von der Geburt bis zum Tod sind Menschen von fiktiven Geschichten und Konzepten umgeben, die sie dazu bringen, auf eine bestimmte Art zu denken, nach bestimmten Maßstäben zu handeln, bestimmte Dinge zu wollen und sich an bestimmte Normen zu halten. Auf diese Weise können Millionen von Fremden nahtlos zusammenarbeiten und dieser künstlichen und nicht angeborenen Intuition folgen. Diese künstliche Intuition ist „Kultur“

3.1.2. So wie das Mittelalter den Konflikt zwischen Rittertum und Christentum nicht lösen konnte, kann die moderne Gesellschaft den Konflikt zwischen Freiheit und Gleichheit nicht lösen. Dies ist aber kein Nachteil. Widersprüche wie diese sind für jede menschliche Kultur unvermeidlich. Man kann sogar sagen, dass sie der Motor der Kultur sind und der Menschheit Kreativität und Macht verleihen.

3.1.3. Von diesen drei Weltordnungen ist die erste eine Wirtschafts- und Währungsordnung, die zweite eine politisch-imperiale Ordnung und die dritte eine religiöse Weltreligion wie Buddhismus, Christentum und Islam.

3.2.1. Die Menschen sind dazu bereit, gerade weil sie diese kollektive Vorstellung akzeptieren. „Vertrauen“ ist die grundlegendste Zutat aller Geldformen

3.2.2. Geld ist das universellste und effektivste Vertrauenssystem, das jemals geschaffen wurde.

3.2.3. Weil „Vertrauen“ so entscheidend ist, können wir verstehen, warum das Finanzsystem so eng mit politischen, sozialen und ideologischen Systemen verknüpft ist, warum Finanzkrisen oft durch politische Entwicklungen ausgelöst werden und warum Aktienhändler allein eines Morgens Gefühle können den Anstieg beeinflussen und Absturz der Börse

3.2.4. Die Entstehung der Schrift war eine Reaktion auf die immer häufigeren Verwaltungsaktivitäten, während die Entstehung des Mai Yuan eine Reaktion auf die immer aktiveren wirtschaftlichen Aktivitäten war.

3.2.5. Sogar Christen und Muslime, die religiös nicht miteinander vereinbar sind, können zum gleichen Glauben an das Geldsystem gelangen. Der Grund dafür ist, dass der Schwerpunkt des religiösen Glaubens auf dem Glauben an sich selbst liegt, während der Schwerpunkt des Geldglaubens auf „andere glauben“ liegt.

3.3.1. Nach der traditionellen chinesischen politischen Theorie kommen alle politischen Autoritäten der Welt vom „Himmel“. Gott wird die besten Einzelpersonen oder Familien auswählen und ihnen den „Auftrag des Himmels“ geben, die Welt zu regieren und den Menschen zu helfen. Auf diese Weise sollte sich die sogenannte Monarchie auf der ganzen Welt ausbreiten können. Wenn der Monarch nicht das „Mandat des Himmels“ erhält, geschweige denn der Welt, wird er nicht einmal die Macht haben, eine Stadt zu regieren.

3.4.1. Gerade weil alle sozialen Ordnungen und Klassen nur Produkte der Fantasie sind, sind sie auch sehr fragil, und je größer die Gesellschaft, desto fragiler wird sie. Historisch gesehen bestand die Bedeutung der Religion darin, diesen fragilen Strukturen übermenschliche Legitimität zu verleihen.

3.4.2. Wenn eine Religion eine große und vielfältige Gruppe von Menschen unter ihr Banner bringen will, muss sie zwei weitere Eigenschaften besitzen. Erstens muss die transhumane Ordnung, an die sie glaubt, unabhängig von Zeit und Raum universell und wahr sein. Zweitens muss dieser Glaube auch den Massen deutlich vermittelt werden. Mit anderen Worten: Religion muss sowohl „universelle Qualitäten“ als auch „fördernde Qualitäten“ besitzen.

3.4.3. Was den Polytheismus wirklich vom Monotheismus unterscheidet, ist, dass der Polytheismus glaubt, dass die höchste Macht, die die Welt regiert, keine selbstsüchtigen Motive oder Vorurteile hat und daher den verschiedenen weltlichen Wünschen, Sorgen und Nöten der Menschen gegenüber gleichgültig ist. Daher ist es völlig sinnlos, zu dieser höchsten Macht um den Sieg im Krieg, um Gesundheit oder Regen zu beten, denn aus der Perspektive seiner Allwissenheit ist es der Sieg oder die Niederlage im Krieg eines bestimmten Königreichs, der Erfolg oder Misserfolg einer bestimmten Stadt und so weiter Oder die Geburt, das Alter, die Krankheit und der Tod eines Menschen spielen überhaupt keine Rolle

3.4.4. Wenn Gott wirklich allwissend, allmächtig und in allem perfekt ist, wie könnte er dann so viel Leid auf der Welt zulassen? Das beunruhigt die Unitarier

3.4.5. Diese Glaubensrichtungen glauben auch, dass es eine Art übermenschliche Ordnung gibt, die die Welt kontrolliert, aber die Ordnung, die sie verehren, ist das Naturgesetz und kein göttlicher Wille. Obwohl einige dieser naturgesetzlichen religiösen Überzeugungen auch an die Existenz von Göttern glauben, glauben sie, dass Götter denselben Naturgesetzen unterliegen wie Menschen, Tiere und Pflanzen.

3.4.6. Gautama Buddha fand einen Weg, aus diesem Teufelskreis auszubrechen. Wenn Dinge Glück oder Schmerz bringen, liegt der Fokus darauf, die Essenz der Sache klar zu erkennen, anstatt sich auf die Gefühle zu konzentrieren, die sie mit sich bringt, damit man nicht länger darin gefangen sein kann.

3.4.7. Shakyamuni führte die Meditation über verschiedene Moralkodizes ein, damit sich die Gläubigen mehr auf tatsächliche Gefühle konzentrieren können, anstatt in verschiedene Wünsche und Fantasien zu verfallen. Er forderte die Gläubigen auf, nicht zu töten, sich nicht sexuell zu betätigen oder zu stehlen, da diese Handlungen mit Sicherheit Begierden wie ein Lauffeuer auslösen und zum Streben nach Macht, sinnlichem Vergnügen oder Reichtum führen würden. Wenn diese Flammen vollständig erloschen sind, werden die ursprünglichen Wünsche durch Vollkommenheit und Stille ersetzt, was Nirvana genannt wird (die ursprüngliche Bedeutung von Sanskrit ist „Auslöschen“). Das Nirvana zu erreichen bedeutet, von allen Schmerzen befreit zu sein und die Realität um einen herum mit unvergleichlicher Klarheit, ohne Illusionen und Illusionen, erleben zu können. Obwohl es bei Menschen immer noch zu Schmerzen kommen kann, sind sie davon nicht mehr betroffen. Schließlich gibt es kein Leiden ohne Verlangen

3.4.8. Aber ebenso wie monotheistische Religionen können vormoderne Naturrechtsreligionen wie der Buddhismus die Verehrung von Göttern immer noch nicht abschaffen. Der Buddhismus sagt den Gläubigen, dass sie ständig den Zustand des Nirvana anstreben und niemals nach Ruhm und Reichtum streben sollen. Allerdings sind 99 % der Buddhisten nicht in der Lage, diesen Zustand zu erreichen, und auch wenn sie von ganzem Herzen darauf hoffen, dieses Ziel am Ende zu erreichen, streben die meisten von ihnen dennoch in ihrem täglichen Leben nach weltlichen Errungenschaften.

3.5.1. Es ist eine eiserne Regel der Geschichte, dass das, was im Nachhinein unvermeidlich erscheint, zu diesem Zeitpunkt nie offensichtlich war. Dies ist bis heute so

3.5.2. Die Geschichte ist immer noch das sogenannte „sekundäre“ chaotische System. Chaotische Systeme werden in zwei Ebenen unterteilt. Chaos der Stufe eins bezieht sich auf „sich nicht aufgrund von Vorhersagen ändern“. Beispielsweise ist das Wetter ein chaotisches System erster Ebene.

3.5.3. Was das chaotische System der zweiten Ebene betrifft, bedeutet dies, dass es „durch den Einfluss von Vorhersagen verändert“ wird und daher niemals genau vorhergesagt werden kann. Beispielsweise ist der Markt ein chaotisches System der zweiten Ebene. Was wäre, wenn wir ein Computerprogramm entwickeln würden, das den Ölpreis von morgen mit absoluter Genauigkeit vorhersagen könnte?

4.1.1. Die moderne Wissenschaft unterscheidet sich von früheren Wissenssystemen in drei wesentlichen Punkten:

4.1.2. Es gibt auch einige Wissenschaftler, die Newton nachahmen und Biologie, Ökonomie und Psychologie in einfachen Formeln organisieren wollen, aber finden, dass diese Bereiche zu komplex sind und es unmöglich ist, demselben Muster zu folgen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sie die Mathematik aufgeben. In den letzten zweihundert Jahren hat sich ein neuer Zweig der Mathematik entwickelt, der sich mit komplexeren Aspekten der Realität befasst: die Statistik.

4.1.3. Im Laufe der Geschichte gibt es zwei Arten von Armut in der Gesellschaft: (1) soziale Armut, die sich auf die Tatsache bezieht, dass einige Menschen Chancen haben, diese aber nicht an andere weitergeben wollen; (2) biologische Armut, die sich auf den Mangel an Möglichkeiten bezieht; . Nahrung und Unterkunft, wodurch das Überleben der Menschen gefährdet wird. Vielleicht wird soziale Armut immer bestehen und kann nicht beseitigt werden, aber in vielen Ländern der Welt gehört biologische Armut der Vergangenheit an.

4.1.4. Stellen Sie sich vor, wie der Islam, das Christentum oder die alten ägyptischen Religionen ohne den Tod wären. Diese Religionen sagen den Gläubigen, dass sie sich mit dem Tod einigen und sich auf das Leben nach dem Tod konzentrieren sollten, anstatt zu versuchen, den Tod zu überwinden und in diesem Leben nach ewigem Leben zu streben. Die klügsten Köpfe der damaligen Zeit dachten darüber nach, wie sie dem Tod einen Sinn geben könnten, anstatt ihm zu entkommen.

4.1.5. Wissenschaftler selbst sind sich nicht unbedingt der verschiedenen politischen, wirtschaftlichen und religiösen Interessen bewusst, die den Geldfluss steuern, und viele Wissenschaftler forschen ausschließlich aus Wissensgründen. Allerdings sind es selten Wissenschaftler, die den Fortschritt der wissenschaftlichen Entwicklung wirklich kontrollieren.

4.2.1. Europa schien in einem abgelegenen Winkel der Welt zu liegen, und das Klima war so kalt, dass einem die Finger steif wurden. Wie um alles in der Welt sind sie herausgesprungen und haben die Welt erobert? Manche Leute denken oft, dass die größten Beitragszahler europäische Wissenschaftler sind. Tatsächlich konnte Europa seit 1850 die Welt vor allem dank der Zusammenarbeit im militärischen, industriellen und wissenschaftlichen Bereich sowie durch magische Technologien wie Zauberei beherrschen.

4.2.2. In China und Persien mangelte es nicht wirklich an der Technologie, Dampfmaschinen herzustellen (es war damals kein Problem, sie zu kopieren oder zu kaufen). Es fehlte ihnen an westlichen Werten, Geschichten, Rechtssystemen sowie sozialen und politischen Strukturen, deren Entwicklung Jahrhunderte dauerte Im Westen kann man Bildung und Reife nicht über Nacht verinnerlichen, selbst wenn man sie kopieren möchte

4.2.3. Die westliche Kultur ist in Europa verwurzelt und entwickelt und weist viele Merkmale von Demokratie, Toleranz und Geschlechtergleichheit auf, während die muslimische Kultur im Nahen Osten verwurzelt und entwickelt ist und daher Merkmale von Klassenpolitik, religiösem Fanatismus und Diskriminierung von Frauen aufweist . Da die beiden Kulturen so unterschiedlich sind und viele muslimische Einwanderer nicht bereit (und möglicherweise nicht in der Lage) sind, westliche Werte anzunehmen, sollte Europa ihnen die Einwanderung in westliche Gesellschaften nicht erlauben, damit sie nicht zu internen Konflikten führen und die europäische Demokratie und den Liberalismus untergraben

4.3.1. Was Banken (und die Wirtschaft als Ganzes) wirklich überleben und sogar prosperieren lässt, ist unser Vertrauen in die Zukunft. „Vertrauen“ ist der einzige Rückhalt für das meiste Geld auf der Welt

4.3.2. Bevor die Geschichte in die Neuzeit kam, war diese Austauschmöglichkeit noch sehr begrenzt. Der Grund dafür ist, dass Geld damals nur einige Gegenstände darstellen konnte, die „in der Gegenwart tatsächlich existierten“. Dies ist mit dem Konzept des „Unternehmertums“ unvereinbar und erschwert daher die Förderung des Wirtschaftswachstums.

4.3.3. Der Mensch hat das Konzept von Geld, „Kredit“, entwickelt, um Güter darzustellen, die noch nicht existieren und nur in der Vorstellung existieren. Es ist das Konzept des „Kredits“, das es uns ermöglicht, die Zukunft voranzutreiben und die Gegenwart aufzubauen. Dahinter steckt die Grundannahme, dass zukünftige Ressourcen die aktuellen Ressourcen definitiv weit übersteigen werden. Solange wir zukünftige Einnahmen für Investitionen in die Gegenwart nutzen, wird dies viele neue und wunderbare Geschäftsmöglichkeiten mit sich bringen.

4.3.4. Das Problem bestand in der Vergangenheit nicht darin, ob es ein Kreditkonzept gab oder ob die Menschen wussten, wie man dieses Konzept nutzt, sondern darin, dass die Menschen damals nicht glaubten, dass „morgen besser sein wird“ und daher nicht bereit waren, Kredite zu vergeben .

4.3.5. Was ökonomische Konzepte angeht, gehen sie davon aus, dass das Gesamtvermögen begrenzt ist und schrumpfen könnte. Daher glaubte zu dieser Zeit im Allgemeinen nicht jeder, dass nach zehn Jahren mehr Wohlstand entstehen würde, egal ob es um Einzelpersonen, Königreiche oder die Welt ging. Das Geschäft sieht aus wie ein Nullsummenspiel

4.3.6. Das ist eigentlich eine Lose-Lose-Situation. Da die Kreditwürdigkeit begrenzt ist, ist es noch schwieriger, Geld für die Gründung eines Unternehmens zu beschaffen. Weil das Unternehmertum stagniert, wird die Wirtschaft nicht wachsen. Weil die Wirtschaft nicht wächst, denkt jeder, dass die Wirtschaft nicht wachsen kann. Selbst Menschen, die über Geld verfügen, sind nicht bereit, anderen Kredite zu gewähren. Daher hat die Erwartung einer wirtschaftlichen Stagnation tatsächlich zu einer wirtschaftlichen Stagnation geführt.

4.3.7. Adam Smith stellte klar fest: Die Grundlage allen menschlichen Reichtums liegt im selbstsüchtigen Wunsch, den persönlichen Gewinn zu steigern. Man kann sagen, dass dies das revolutionärste Konzept in der Geschichte der Menschheit ist, nicht nur aus wirtschaftlicher, sondern auch aus moralischer und politischer Sicht. Er sagt uns tatsächlich: Gier ist gut, und wenn wir uns selbst glücklich machen, kommen wir nicht nur uns selbst, sondern auch anderen zugute. „Selbstnutzen“ bedeutet „Altruismus“

4.3.8. Adam Smith hat die traditionelle Vorstellung, dass Reichtum und Moral im Widerspruch zueinander stehen, aufgehoben. Jetzt steht auch den Reichen die Tür zum Himmel offen, und Geld zu haben bedeutet, Moral zu haben. In Adam Smiths Version der Geschichte werden Menschen nicht dadurch reich, dass sie ihre Nachbarn ausbeuten, sondern indem sie den Kuchen größer machen. Wenn der Kuchen größer wird, profitieren alle davon

4.3.9. Adam Smith betonte ständig, dass „der Grundbesitzer oder Weber mehr Gehilfen einstellen wird, wenn die Gewinne steigen“, anstatt „wenn die Gewinne steigen, wird der Geizhals das ganze Geld verstecken und es nur herausnehmen“. Ein Hauptschwerpunkt der modernen kapitalistischen Wirtschaft ist die Entstehung eines neuen moralischen Standards: Gewinne sollten abgezogen und weiterhin in die Produktion investiert werden

4.3.10. Geldgeber wissenschaftlicher Forschung sind häufig Regierungen oder private Unternehmen. Wenn kapitalistische Regierungen und Unternehmen in eine bestimmte wissenschaftliche Forschung investieren wollen, stellen sie sich oft die erste Frage: „Wird diese Forschung die Produktion und die Gewinne steigern? Wird sie das Wirtschaftswachstum fördern? Wenn der Forschungsplan diese Probleme nicht bewältigen kann?“ Die Möglichkeit, Forschungsgelder zu erhalten, ist äußerst gering.

4.3.11. Das ist der wunderbare Kreislauf des imperialen Kapitalismus: Kredit finanziert neue Entdeckungen, die zu Kolonien führen, die zu Gewinnen führen, die Vertrauen aufbauen, was sich in mehr Kredit niederschlägt.

4.3.12. Wie haben die Niederlande das Vertrauen ihres Finanzsystems gewonnen? Erstens bestehen sie auf pünktliche und vollständige Rückzahlungen, wodurch es für Kreditgeber weniger riskant wird, Kredite an sie zu vergeben. Zweitens verfügen die Niederlande über eine unabhängige Justiz und schützen die Rechte des Einzelnen, insbesondere die privaten Eigentumsrechte. Im Gegensatz dazu sind autoritäre Länder nicht bereit, Einzelpersonen und ihr Eigentum zu schützen, sodass das Kapital nach und nach abfließt und in Länder fließt, die bereit sind, sich an die Rechtsstaatlichkeit zu halten und Privateigentum zu schützen.

4.3.13. Bei der Beurteilung der Kreditwürdigkeit eines Landes ist heute die Solidität seines Wirtschaftssystems weitaus wichtiger als die Menge an natürlichen Ressourcen. Bonitätseinstufungen geben die Wahrscheinlichkeit eines Landes an, seine Schulden zurückzuzahlen. Neben rein wirtschaftlichen Daten werden auch politische, soziale und sogar kulturelle Faktoren berücksichtigt. Selbst erdölproduzierende Länder mit reichen Erdölreserven weisen in der Regel eine schlechte Kreditwürdigkeit auf, wenn ihre Regierungen autoritär und ihre Justiz korrupt ist. Da es schwierig ist, die notwendigen Mittel zur Erschließung der Ölressourcen zu beschaffen, ist es sehr wahrscheinlich, dass dieses Land auf den Goldminen sitzen und in Armut leben muss.

4.3.14. Heute ist die häufigste und einflussreichste Verkörperung des kapitalistischen Dogmas der freie Marktismus. Wenn Sie der eingefleischte Befürworter des freien Marktes sind, werden Sie nicht nur glauben, dass das Land keine Truppen entsenden sollte, um internationale Angelegenheiten zu beeinflussen, sondern werden sogar verschiedene inländische Wohlfahrtspolitiken kritisieren. Ihre Vorschläge für die Regierung werden mit den Gedanken von Lao und Zhuang übereinstimmen: Regieren, indem man nichts tut und sich um nichts kümmert.

4.3.15. Die wichtigste Ressource der Wirtschaft ist „Vertrauen“, und Vertrauen muss sich immer allen Arten von Täuschungen stellen. Märkte allein können Betrug, Diebstahl und Gewalt nicht verhindern. Mit diesen Dingen muss sich das politische System befassen, das Gesetze gegen Betrug erlässt und Polizei, Gerichte und Gefängnisse zur Durchsetzung des Gesetzes einsetzt. Wenn der König oder die Regierung es versäumen, angemessene Marktregulierungen durchzusetzen, geht das Vertrauen verloren, die Kreditwürdigkeit sinkt und die Wirtschaft wird zurückgehen. Ob es sich um die Mississippi-Blase von 1719 handelt oder um die Kreditkrise und die wirtschaftliche Rezession, die durch die US-Immobilienblase im Jahr 2007 verursacht wurden, wir wurden immer wieder an diese Lektionen erinnert.

4.3.16. Wenn ein Schuhmacher zu wenig bezahlt und zu viel verlangt, werden seine besten Mitarbeiter natürlich zu seinen Konkurrenten wechseln. Jetzt hat dieser schwarzherzige Chef nur noch die schlechtesten Mitarbeiter, nicht einmal einen einzigen Mitarbeiter. Er muss also seinen Führungsstil ändern, sonst muss er schließen. Seine Gier wird ihn dazu zwingen, seine Mitarbeiter gut zu behandeln. Diese Theorie klingt perfekt, ist aber tatsächlich voller Schlupflöcher. Wenn es wirklich ein völlig freier Markt wäre, ohne König oder Klerus, der ihn beaufsichtigt, könnten gierige Kapitalisten durch Monopole oder Absprachen gegen die Arbeitskräfte vorgehen

4.3.17. Die Drahtzieher des Sklavenhandels waren weder Staaten noch Regierungen. Diese Industrie ist vollständig wirtschaftlich, organisiert und finanziert durch den freien Markt, der auf den Gesetzen von Angebot und Nachfrage basiert. Private Sklavenhandelsunternehmen waren sogar an den Börsen in Amsterdam, London und Paris notiert und verkauften Aktien. Einige Mittelklasse-Europäer wollten einfach nur eine gute Gelegenheit zum Investieren und Geldverdienen, also kauften sie diese Aktien. Mit diesem Geld konnte das Unternehmen Schiffe kaufen, Seeleute und Soldaten anheuern, Sklaven in Afrika kaufen und sie dann nach Amerika transportieren, um sie an Gutsbesitzer zu verkaufen.

4.3.18. Das ist der Wermutstropfen des freien Marktkapitalismus. Es kann nicht garantiert werden, dass Gewinne fair erwirtschaftet oder gerecht verteilt werden. Und im Gegenteil, weil die Menschen den Wunsch haben, Gewinne und Wirtschaftswachstum anzustreben, werden sie sich dazu entschließen, blind alle möglichen Hindernisse zu beseitigen. Wenn „Wachstum“ zum obersten Ziel wird und nicht durch andere moralische und ethische Überlegungen kontrolliert wird, kann es leicht zu einer Katastrophe führen.

4.4.1. Fast alles, was der Mensch in der Geschichte erreicht hat, begann mit der Umwandlung der von Pflanzen gewonnenen Sonnenenergie in Muskelkraft. Aus diesem Grund wurde die Menschheitsgeschichte von zwei großen Zyklen dominiert: dem Wachstumszyklus der Pflanzen und den wechselnden Zyklen der Sonnenenergie (Tag und Nacht, Sommer und Winter).

4.4.2. Der Kern der industriellen Revolution ist eigentlich die Revolution der Energieumwandlung. Wir haben immer wieder gesehen, dass die Energie, die uns zur Verfügung steht, unendlich ist. Genauer gesagt ist die einzige Grenze unsere Unwissenheit. Alle paar Jahrzehnte entdecken wir neue Energiequellen, sodass die Gesamtenergiemenge, die dem Menschen zur Verfügung steht, tatsächlich zunimmt.

4.4.3. Die Industrielle Revolution brachte der Menschheit eine beispiellose Vielfalt an Energien und Rohstoffen, die nicht nur vielfältig, sondern auch günstig waren. Das Ergebnis ist eine explosionsartige Entwicklung der menschlichen Produktivität. Die erste Detonation und die tiefgreifendsten Auswirkungen betraf die Landwirtschaft.

4.4.4. Gerade weil die Landwirtschaft Milliarden von Menschen befreite, die in Fabriken und Büros untergebracht werden konnten, begannen neue Produkte wie eine Lawine auszuströmen. Wir produzieren mehr Stahl, stellen mehr Kleidung her, bauen mehr Gebäude und stellen eine umwerfende Vielfalt an Produkten her als je zuvor, darunter Glühbirnen, Mobiltelefone, Digitalkameras und Geschirrspüler. Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit überstieg die Produktion die Nachfrage. Aus diesem Grund stellt sich eine völlig neue Frage: Wer möchte diese Produkte kaufen?

4.4.5. Nachdem es produziert wurde, muss es jemand kaufen, andernfalls müssen die Industrie oder die Investoren schließen. Um diese Katastrophe zu vermeiden und sicherzustellen, dass, egal welches neue Produkt verkauft wird, jemand es kauft, ist eine neue Ethik entstanden: der Konsumismus

4.4.6. Man kann sagen, dass Fettleibigkeit ein doppelter Sieg für den Konsumismus ist. Einerseits wird die Wirtschaft schrumpfen, wenn alle zu wenig essen, was nicht gut ist; andererseits müssen alle, die zu viel essen, Abnehmprodukte kaufen, um das Wirtschaftswachstum wieder anzukurbeln.

4.5.1. Die größte soziale Revolution in der Geschichte der Menschheit: der Zusammenbruch von Familie und lokalen Gemeinschaften, ersetzt durch Staat und Markt. Soweit wir wissen, lebten die Menschen vor mehr als einer Million Jahren in kleinen, eng verbundenen Gemeinschaften, in denen die meisten Mitglieder miteinander verwandt waren. Daran haben auch die kognitiven und landwirtschaftlichen Revolutionen nichts geändert

4.5.2. Auch der Staat mischt sich zunehmend in familiäre Beziehungen ein, insbesondere in die Beziehung zwischen Eltern und Kindern. Eltern sind nun verpflichtet, ihre Kinder auf eine staatliche Ausbildung zu schicken. Wenn Eltern ihre Kinder besonders missbräuchlich oder gewalttätig behandeln, können ihre Rechte vom Staat eingeschränkt werden

4.5.3. Ebenso wie die Kernfamilie wird die Gemeinschaft nicht aus der modernen Welt verschwinden, solange ihre emotionale Funktion nicht vollständig ersetzt wird. Die meisten materiellen Funktionen von Gemeinschaften wurden in der Vergangenheit inzwischen vom Markt und vom Staat übernommen, aber es gibt immer noch viel zu tun an den emotionalen Aspekten der Stammeskameradschaft und der Solidarität in schwierigen Zeiten.

4.5.4. Die Form des Reichtums ist zu Humankapital, technologischem Wissen und komplexen sozialen und wirtschaftlichen Strukturen wie Banken geworden, die sehr schwer auszurauben oder zu besetzen sind.

4.6.1. Geld bringt zwar Glück, aber es gibt eine gewisse Grenze. Nach Überschreiten dieser Grenze ist der Effekt nicht so offensichtlich. Daher gilt für Menschen am unteren Ende der Wirtschaftsschicht: Je mehr Geld sie haben, desto glücklicher sind sie.

4.6.2. Wenn wir versuchen zu erraten oder uns vorzustellen, wie glücklich jemand anderes ist (vielleicht jemand jetzt oder in der Vergangenheit), möchten wir uns immer in seine Lage versetzen und darüber nachdenken, wie wir uns in dieser Situation fühlen würden. Aber auf diese Weise richten wir unsere Erwartungen an die materiellen Bedingungen anderer Menschen, und die Ergebnisse werden natürlich ungenau sein.

4.6.3. Im Laufe der Geschichte haben die Armen und Unterdrückten Trost darin gefunden, dass der Tod das Einzige ist, was völlig gerecht ist. Egal wie reich oder mächtig man ist, man kann dem Tod nicht entkommen. Allein der Gedanke, zu sterben, während die Reichen unsterblich sind, macht die Armen wütend und unkontrollierbar.

4.6.4. Die Evolution betrachtet Vergnügen als Belohnung und ermutigt Männer und Frauen, Sex zu haben und ihre Gene weiterzugeben. Wenn der Geschlechtsverkehr nicht zum Orgasmus führt, werden wahrscheinlich viele Männer nicht so begeistert davon sein. Gleichzeitig sorgt die Evolution aber auch dafür, dass der Höhepunkt schnell zurückgeht. Wenn der Orgasmus ewig anhält, können Sie sich vorstellen, dass der Mann sehr glücklich sein wird, aber nicht einmal die Motivation haben wird, Nahrung zu finden, und schließlich verhungern wird, und er wird kein Interesse daran haben, die nächste Frau zu finden, die sich fortpflanzen kann .

4.6.5. Jetzt, da wir endlich erkennen, dass der Schlüssel zum Glück in unserer Biochemie liegt, verschwenden wir unsere Zeit nicht mehr mit politischen und sozialen Reformen, Rebellionen und Ideologien, sondern beginnen stattdessen mit der Arbeit an dem einzigen Weg, uns wirklich glücklich zu machen: der Manipulation unserer Biochemie. Mechanismus. Wenn wir Milliarden von Dollar in das Verständnis unserer Gehirnchemie und die Entwicklung geeigneter Behandlungsmethoden investieren, können wir die Menschen weitaus glücklicher machen als zuvor, ohne dass wir irgendwelche Revolutionen auslösen müssen.

4.6.6. Solange man einen Grund zum Leben hat, kann man fast alles ertragen. Wenn das Leben einen Sinn hat, kann man es auch in schwierigen Zeiten genießen; wenn das Leben sinnlos ist, kann man auch in guten Zeiten wie ein Jahr leben.

4.6.7. Wenn wir unser Leben in winzige Stücke zerlegen und beurteilen, ob wir zu diesem Zeitpunkt glücklich waren oder nicht, müssen die Menschen im Mittelalter ziemlich elend ausgesehen haben. Wenn sie jedoch glauben, dass sie nach dem Tod ewige Segnungen erhalten werden, glauben sie wahrscheinlich, dass das Leben wirklich voller Wert und Sinn ist.

4.6.8. Jeder Sinn, den wir dem Leben beimessen, ist in Wirklichkeit nur eine Illusion. Ob es sich um den jenseitigen Sinn des Lebens im Mittelalter oder um den modernen Humanismus, Nationalismus und Kapitalismus handelt, sie sind im Wesentlichen gleich und es gibt keinen Unterschied zwischen ihnen.

4.6.9. Das sogenannte Glück könnte einfach die Synchronisierung persönlicher Sinnillusionen mit der vorherrschenden kollektiven Illusion sein. Solange meine eigenen Gedanken mit denen der Menschen um mich herum übereinstimmen, kann ich mich davon überzeugen, dass mein Leben einen Sinn hat, und ich kann durch diesen Glauben auch glücklich werden.