Las características de todas las ciencias (ciencias sociales, ciencias naturales): (1) requieren evidencia empírica y se centran en partir de los hechos (los hechos mismos que han sido construidos por las categorías del sujeto (2) ponen los hechos en el orden); sistema lógico del tema discutido. Sistema lógico (sistema lógico, marco lógico) se refiere a un todo compuesto por una serie de categorías y sus interrelaciones.

Caso: Supongamos que una pareja (el marido es economista y la esposa es jurista) se encuentra con un problema de tareas domésticas. Desde una perspectiva puramente racional, el marido dirá: "Ahora necesitamos una pregunta, el insumo y el resultado de este asunto (el costo). y beneficio) ¿Por qué?", ​​la esposa dirá: "Más importante que el insumo y el producto, ¿cuáles son nuestros derechos y obligaciones en este asunto?"

La gente contemporánea siempre considera inconscientemente todo lo que encuentra en una determinada categoría. Los economistas discuten todo dentro del marco lógico de la categoría económica; los juristas discuten todo dentro del sistema lógico de la categoría jurídica; lo mismo ocurre con los físicos.

Caso: Dos grupos de personas estaban peleando. Cuando el periodista vio que se trataba de un incidente masivo, las descripciones en el informe podrían ser las siguientes: batalla entre policías y gánsteres, luchas internas en el hampa, levantamiento popular, etc. Pero ninguno de estos informes fue lo que vio. Lo que en realidad vio fueron sólo dos grupos de primates avanzados enzarzados en combate físico.

Hechos: Hechos mismos construidos por diversas categorías, como hechos económicos, hechos políticos, hechos químicos, etc. Categoría: La reflexión general del pensamiento humano sobre la naturaleza de las cosas objetivas, como el valor, los salarios, las mercancías, etc. en economía. Los hechos mismos: hechos despojados de categorías

Caso: El hecho económico de que el capital contrate mano de obra incluye tres categorías económicas: capital, salarios (salarios pagados por el empleo) y mercancías (la mano de obra primero debe convertirse en mercancía antes de poder ser contratada). El empleo de mano de obra por parte del capital puede realizarse gracias a un intercambio equivalente. De hecho, detrás de esto se encuentra la categoría más básica y central de la economía: el valor.

Las relaciones de producción capitalistas son las relaciones económicas más razonables de la humanidad hasta ahora, porque no hay coerción política, opresión jerárquica, coerción esclavista, etc., sino individuos independientes, que se encuentran como iguales en el mercado, logrando intercambios equivalentes. Todos estos se basan en la categoría de valor. La economía parte de hechos económicos y establece un sistema de lógica económica. Este sistema es lógico y puede deducirse racionalmente, por lo que la economía se convierte en una ciencia (racional).

Del capital trabajo asalariado: quitando capital (moneda que se puede multiplicar), es trabajo acumulado (medios de producción quitando mercancías (trabajo comercializado), es capacidad de trabajo vivo salarios (energía y trabajo bajo la categoría de valor); , etc.) Si se quita el intercambio de precios), el intercambio equivalente de trabajo acumulado y capacidad de trabajo vivo no existe. En este momento, es lógico que el empleo de mano de obra por parte del capital no se produzca, pero en realidad sí sucede y sucede todos los días. Porque las personas que no tienen el trabajo acumulado en el pasado y solo tienen capacidad de trabajo vivo, para asegurar su propia supervivencia, solo pueden encontrar personas que posean los medios de producción y vendan su capacidad de trabajo vivo para asegurar su propia supervivencia. El trabajo acumulado tiene un poder silencioso pero enorme: permitir que las personas que no poseen el trabajo acumulado proporcionen activamente su propia capacidad de trabajo vivo.

Hay dos tipos de trabajo acumulado por los seres humanos: (1) bienes de consumo para uso diario, que sólo se utilizan para el disfrute (2) bienes de consumo para la producción (medios de producción), que se utilizan para crear nuevo valor. Todos en la sociedad actual deben tomar esta decisión: ¿Cómo gastar el dinero? Específicamente, ¿es propietario de los medios de producción o de los bienes de consumo? Quienes optan por comprar los medios de producción automáticamente tienen el poder de dejar que las personas que no tienen los medios de producción pongan parte de su tiempo de vida (capacidad de trabajo vital) a su disposición.

El lado izquierdo de arriba son los hechos económicos y el lado derecho es el asunto en sí. El enfoque de izquierda a derecha se llama "reducción fenomenológica". La economía solo analiza el lado izquierdo bajo la categoría de economía y ha formado un sistema de lógica económica razonable y autoconsistente. La economía etiqueta el trabajo acumulado como valor que puede multiplicarse, es decir, capital. Quién posee el poder de la derecha depende de las decisiones que tomamos: elegir poseer los medios de producción significa poseer el poder inherente a ellos: el derecho a dominar. En esto es en lo que se centró Marx.

La revolución filosófica de Marx reveló que la parte básica de la vida social humana es irracional. Esta revolución filosófica tiene como objetivo corregir el pasado de "las categorías determinan los hechos" y explicar de dónde provienen las categorías que determinan los hechos.

Caso: ¿Cuál es la competencia en el mercado? La economía cree que se trata de competencia entre capitales que participan en el mercado. Aunque esta competencia hará que parte del capital aumente lentamente o no aumente, eventualmente alcanzará una situación justa: el equilibrio del mercado. Después de que Marx eliminó la categoría económica, creía que la competencia es "la competencia entre el trabajo acumulado y el trabajo vivo por el poder de control". El poder de dominación significa que algunas personas (que poseen los medios de producción) dominan a otras personas (vendiendo su tiempo de vida). Este es el poder social, silencioso y enorme.

El estudio racional del capital (que por su naturaleza exige crecimiento, cuya razón se discutirá más adelante) se llama economía. Cuando se eliminan las categorías económicas del capital, se expone su naturaleza: una relación irracional entre las personas, la llamó Marx. poder social.

Caso: Durante los últimos 40 años de reforma y apertura, el primer objetivo del pueblo chino es sobrevivir (deshacerse de la pobreza), así que después de deshacerse de la pobreza, vas y ganas dinero, el segundo objetivo es la seguridad; continúa ganando dinero y logrando la libertad financiera personal, después de lograr la libertad financiera personal, tu dinero no es suficiente para dominar a los demás, pero tiene que ser dominado por otros. En este momento, el tercer objetivo es el poder y seguirás ganando. dinero. En cualquier momento, están sujetos al control del poder social.

La economía describe la competencia de capital como una actividad racional. Usted fracasó porque su conocimiento de la economía era incompleto y realizó actividades que violaban el sistema lógico de la economía. Marx dijo del Capital: Ésta es una lucha, y esta lucha es irracional. Debido a que el poder social es una relación irracional entre personas, la relación en la que algunas personas dominan a otras y otras gobiernan a otras no puede ser racional.

Después de ver los motivos, aquí tenéis las conclusiones y casos

El desarrollo del capitalismo va acompañado de la expansión de las relaciones desiguales entre las personas. La pobreza misma se crea primero. La proliferación del capital crea pobreza a cada paso. Crear pobreza conducirá a la división social. La pobreza en la sociedad humana se llama pobreza moderna. No es el resultado de la opresión de clase: nadie utiliza el poder político de clase para obligar a algunas personas a dedicarse al campo del trabajo productivo. Todos intercambian por igual, se encuentran en el mercado y firman contratos de trabajo. Esta igualdad se construye a través de categorías de valores, encubriendo la continua creación de pobreza.

Caso: el movimiento de los chalecos amarillos de Francia. Detrás de los años de desarrollo económico de Francia están los crecientes beneficios obtenidos por la gran burguesía con el capital, lo que conducirá inevitablemente a una disminución continua del nivel de vida de algunas personas dentro de la sociedad del país. Una gran parte de la población francesa no ha experimentado un crecimiento salarial durante muchos años, pero los precios han ido subiendo. El aumento de los precios del combustible ha llevado directamente al estallido del movimiento de los chalecos amarillos. De hecho, el valor del capital ha aumentado, las relaciones desiguales entre las personas se han ampliado y la pobreza sigue creándose silenciosamente.

Caso: Trump llegó al poder. No es que la sociedad en Estados Unidos estuviera dividida tan pronto como Trump llegó al poder, es que la sociedad ya estaba dividida lo que hizo posible que Trump llegara al poder. La globalización ha beneficiado a la gran burguesía estadounidense y ha ampliado la brecha entre ricos y pobres en la sociedad. Después de que Trump, que creía en el aislacionismo, fuera elegido por gente común y corriente con más derechos electorales, comenzó a participar en actividades antiglobalización para salvar las divisiones en la sociedad estadounidense.

El capital capital es la forma social de la riqueza contemporánea, por eso se le llama riqueza. Los economistas han descubierto que la riqueza actual no se calcula en términos de valor de uso (como la cantidad de tierra, cereales, ganado vacuno y ovino). La riqueza no se llama riqueza cuando el valor de uso es grande. Se trata de riqueza cuando el valor del capital aumenta. Smith llamó a su obra "La riqueza de las naciones" y creía que estudiar las leyes del movimiento de capitales equivale a estudiar las leyes del crecimiento de la riqueza nacional.

Marx admitió que la riqueza actual es capital, y al mismo tiempo reveló Capital Capital, es decir, Poder. Marx llamó directamente a su obra "Das Kapital" y creía que estudiar las leyes del movimiento del capital equivale a estudiar las leyes del movimiento del poder social contemporáneo. El poder social es irracional y es una relación antagónica entre personas. Cuando se expande hasta cierto punto, definitivamente conducirá a la división social, y luego será necesario un gran esfuerzo para reconstruir la justicia social y la paz. corregirlos, es mejor corregirlos antes de que se hagan ——Es decir, la lucha entre partidos políticos.

Caso: ¿La actual tendencia económica mundial es la globalización o la antiglobalización? Según el desarrollo del capital, es decir, la expansión del poder social, ahora dominan las tendencias antiglobalización (fragmentación social, confrontación nacional). Cuando la competencia interna del capital alcance un cierto nivel, las relaciones desiguales entre las personas en el país se expandirán, y se producirá una mayor confrontación de poder social interno, formando divisiones sociales cuando la competencia global del capital alcance un cierto nivel, las relaciones desiguales entre las personas; Los países crecerán A medida que se expanden las relaciones desiguales, también lo hace la confrontación de poder social entre los países, lo que conduce al militarismo.

El capital es poder, lo que se refiere al poder social, pero no al poder político. El poder político es el aparato estatal: el ejército, la policía y las prisiones mantienen el poder social.

Caso: Ahora tengo mucho dinero en mi bolsillo que está mucho más allá de mi consumo personal y estoy rodeado de un grupo de personas que tienen mucho dinero, entonces, ¿qué pasa? La primera situación: ser robado, pero debido a la existencia del poder político, esta situación generalmente no ocurre. La segunda situación seguramente sucederá: personas con mucho dinero compiten por ser contratadas por mí, pidiendo ser controladas por mí durante una parte de su vida, para asegurar su propia supervivencia.

Aunque el dinero que tienes en el bolsillo no habla, otros tomarán la iniciativa de aportar. Por tanto, el poder social no es una idea, sino un poder perceptivo y real. El concepto de idea eventualmente llegará, y la idea expresa este poder perceptivo real como correcto.

De izquierda a derecha aparece la categoría de "Dharma". El poder (social) irracional se viste ahora con el manto de la razón y se convierte en derechos. El poder social primero debe madurar y crecer, y luego la ideología expresa el poder social en la superestructura [tanto el sistema legal como el sistema nacional deben expresarlo]. El llamado poder determina el derecho; la base económica determina la superestructura. Hay dos tipos de superestructura: una es la superestructura ideológica - la ideología; la otra se llama superestructura política - el sistema nacional y el sistema de derechos.

El valor de uso de las mercancías puede satisfacer necesidades de uso específicas, y el valor de las mercancías puede satisfacer las necesidades de intercambio igualitario en la circulación de mercancías. Este intercambio igualitario puede realizarse porque: todas las mercancías tienen gastos humanos físicos e intelectuales durante un cierto período de tiempo, lo que se llama tiempo de trabajo. Este paso se llama "abstracción de trabajo".

El valor de uso de las mercancías se crea mediante trabajo concreto, mientras que el valor se crea mediante trabajo abstracto.

El intercambio de mercancías ya existía en la era precapitalista, en la que el dinero sólo servía como medida de valor y medio de circulación. El proceso de producción e intercambio de mercancías en este momento es: W (mercancía) - G (moneda) - W (mercancía) El propósito de la producción y el intercambio de mercancías es satisfacer las necesidades de la propia vida, y el valor de uso es el dominante. factor en la producción y el intercambio de mercancías.

El propósito de la producción en la era capitalista ha cambiado (las razones se explicarán más adelante), y el proceso de producción e intercambio de mercancías es: G-W-G’. En este momento, para que este proceso sea significativo, se requiere G’>G. En este momento, el valor se convierte en el factor dominante en la producción y el intercambio de mercancías. El valor de G’-G se llama valor residual.

El cambio en el propósito de la producción social significa que el dinero se ha convertido en el principal cuerpo de riqueza. El hombre intercambia con la naturaleza a través del trabajo, y el intercambio de materia y energía entre el hombre y la naturaleza produce valor de uso como medio de vida. El hombre vive del valor de uso, y el propósito de la producción debe ser el crecimiento de la riqueza como valor de uso. Este es un propósito de producción natural y natural. Sin embargo, este propósito natural y natural de la producción ha cambiado ahora a un propósito muy extraño: es decir, la proliferación y crecimiento de ese equivalente general: el dinero, que es el principal cuerpo de riqueza.

El sistema de clases en la era feudal de Europa era muy estricto y los comerciantes, como tercera clase, no podían comprar tierras. A medida que más y más siervos se separaron de la nobleza y se convirtieron en trabajadores libres, los comerciantes los contrataron para producir bienes y venderlos, y las ganancias no les permitieron comprar tierras, y solo pudieron continuar haciéndolas circular en forma de moneda. El propósito de esta circulación requiere naturalmente moneda para lograr la proliferación.

Con el aumento de la riqueza y la voz del tercer estado, los derechos de posesión hereditarios de los nobles finalmente se convirtieron en mercancías y circularon en el mercado, y las relaciones de producción capitalistas se establecieron plenamente. El proceso de acumulación primitiva de capital en Europa no se refiere a la acumulación de capital, sino al sometimiento de la tierra al movimiento de capital.

La naturaleza del capital es proliferar y, según su naturaleza, debe traspasar las fronteras de Europa. El capital necesita un mercado para sobrevivir y crecer. El mercado dentro de Europa es limitado, por lo que debe considerar las necesidades de consumo de los seres humanos en todo el mundo como su mercado.

Se cree que el mercantilismo proviene del campo de la circulación de mercancías, porque las actividades comerciales en esta época eran principalmente de comerciantes británicos que comerciaban en todo el mundo.

Los fisiócratas creían que la verdadera riqueza provenía del cultivo de la tierra y los comerciantes comenzaron a trabajar como agricultores.

Smith creía que el crecimiento de la riqueza proviene de la circulación del mercado, y cualquier actividad que pueda aumentar el valor del dinero se llama trabajo, porque puede aumentar el valor del capital; esta es la teoría del valor trabajo de Smith. Smith distinguió entre valor de uso y valor (de cambio), pero creía que las cosas con un gran valor de uso tienen un pequeño valor de cambio. Ricardo propuso que el valor está determinado por el tiempo de trabajo y abstrajo el trabajo específico en trabajo general que se medía mediante la moneda, completando así la teoría del valor del trabajo.

Marx creía que la apreciación del capital proviene del campo de la producción, lo que significa que el tiempo de trabajo se extiende. El campo de la circulación no genera crecimiento de la riqueza, pero compartirá el crecimiento del valor del campo de la producción.

El trabajo abstracto, (es decir) el trabajo general, se convierte en fuente de riqueza, y el aumento del trabajo abstracto, del trabajo general, es la proliferación del capital. Si el valor de uso creado por un trabajo específico no se puede vender para aumentar el valor de cambio, entonces este valor de uso debe abolirse, es decir, el trabajo que se crea como valor de uso no puede llamarse trabajo. El trabajo concreto está dominado por el trabajo abstracto: ¿se considera trabajo una actividad vital que ocurre en usted? Depende de si provoca acumulación de trabajo abstracto.

La teoría del valor trabajo fue una señal de que la economía había adquirido su propio objeto de estudio real. El valor mencionado en la teoría del valor trabajo no se refiere al valor de uso de las mercancías, sino al valor de cambio de las mercancías, y este trabajo no es trabajo concreto, porque el trabajo concreto crea valor de uso, se refiere al trabajo abstracto y al trabajo abstracto; crea valor de cambio. El trabajo general se ha convertido en el alma que domina toda la producción capitalista. La razón por la que todo trabajo concreto se establece y reconoce como trabajo es porque es acumulación de trabajo abstracto.

La teoría del valor trabajo en realidad señala el propósito de la producción capitalista: no el valor de uso sino la proliferación del valor de cambio. La apreciación del valor de cambio no puede ocurrir en el campo de la circulación, (es decir) no puede ocurrir en el campo del intercambio de mercancías, ni puede ocurrir simplemente en un solo tipo de trabajo: el trabajo agrícola. Cualquier trabajo que cree valor de uso (ya sean productos industriales u otros medios de vida necesarios para los humanos) puede utilizarse como trabajo abstracto para confirmar su existencia.

El trabajo en general se ha convertido ahora en el tema. Originalmente era una abstracción de las diferentes realizaciones del trabajo, superando las características específicas del trabajo y hablando sólo de la inversión de tiempo de trabajo. El tiempo de trabajo es la cantidad de gasto físico y mental humano, la moneda que compra tiempo de trabajo y, por tanto, se convierte en capital.

El hecho de que el dinero sea sujeto significa que no es sólo un equivalente, sino que es el sujeto de la riqueza, y su crecimiento es el crecimiento de la riqueza. De modo que el dinero es el principio que rige la vida económica de la mayoría de los pueblos y países en la actualidad. La moneda tiene poder adquisitivo universal y es la representante del poder en la sociedad contemporánea.

La contabilidad, el comportamiento contable anterior a la economía, calcula directamente el valor de uso que necesitamos e intenta por todos los medios garantizar la existencia de este valor de uso. Cuando la riqueza no se calcula por la cantidad de valor de uso, sino por la proliferación del dinero, la contabilidad es reemplazada por la economía.

¿Puedes deshacerte de la contabilidad hoy? La economía trata sobre el excedente de trabajo creado a través del mercado y a través del trabajo. Cuando este excedente de trabajo se vende, se llama plusvalía, es decir, apreciación de la moneda. Sólo cuando aumenta puede tener poder adquisitivo en el mercado. ¿Qué pasa si este mercado se cierra? ¿Podemos todavía vivir? En ese momento se volvió a recordar la "teneduría de libros".

La relación entre electricidad y velas, y la relación entre computadoras e impresoras, nos recuerdan que no debemos olvidar la contabilidad, como las reservas de alimentos, las reservas de petróleo, etc. La gente todavía tiene que permanecer en la tierra, y la situación de no estar en la tierra se está volviendo cada vez más grave.

En esencia, el capital: el trabajo abstracto domina el trabajo concreto, y la proliferación del valor de cambio domina la producción de valor de uso. El idealismo en toda la vida social se llama separación de la tierra. Las economías de mercado están condenadas a experimentar crisis a gran escala: en el pasado fue una crisis de sobreproducción relativa y ahora es una crisis financiera.

La teoría del valor trabajo proporciona la base teórica para la "Ley de la Plusvalía" de Marx

Examinar el proceso laboral general contenido en G→W→G’. La expansión de G requiere la compra de medios de producción y mano de obra, y la representación monetaria se mide por los costos de producción y los salarios respectivamente, donde los salarios representan el tiempo de trabajo (suponiendo 8 horas). El valor de los medios de producción se transfiere a W según el costo de producción sin aumentar ni disminuir, y el costo de la mano de obra se transfiere a W según el salario. Al vender, se realiza como G', y el requisito intrínseco de G' es mayor que G; de lo contrario, este proceso no tiene sentido. Los capitalistas dicen que la diferencia entre G’ y G son los salarios, que son creados por el trabajo. Todo el valor creado por el trabajo se paga a los trabajadores a través de los salarios. Si es así, se expresa de acuerdo con el hecho económico de que "el capital contrata trabajo", y el empleo es intercambio equivalente.

Los medios de producción deben combinarse con la fuerza laboral para crear nuevo valor. El nuevo valor creado por el trabajo es equivalente a los salarios dados a los trabajadores. Entonces, ¿por qué los capitalistas hacen esto?

Según la ley de la plusvalía, una parte de las 8 horas de trabajo de un trabajador se llama plustrabajo y la otra parte se llama trabajo necesario. Supongamos que el valor creado por 4 horas de trabajo es suficiente para pagar el valor representado por los salarios, y las otras 4 horas de trabajo excedente son el trabajo que aumenta el valor.

El mercado es un ámbito competitivo para sobrevivir, los capitalistas necesitan reducir sus costos tanto como sea posible, es decir, trabajar duro en tiempo de trabajo: El primero es ampliar el tiempo de trabajo (excedente), es decir, aumentar el excedente de trabajo absoluto o expandir el plusvalor absoluto, pero este método tiene límites. El segundo es reducir el tiempo de mano de obra necesario, lo que requiere mejorar la eficiencia de la producción. La aplicación de tecnología y la mejora de la competencia de los trabajadores pueden mejorar la eficiencia de la producción; esto se denomina producción de plusvalía relativa, aumentando la proporción de trabajo excedente y reduciendo la proporción de trabajo necesario.

El objetivo de la producción capitalista es la plusvalía. Debido a que la producción de plusvalía no puede depender únicamente de la producción de plusvalía absoluta, debido a que la producción de plusvalía absoluta se llama capitalismo bárbaro primitivo, el capitalismo no puede sobrevivir con esto, pero la competencia lo hace necesario para sobrevivir. ¿Cómo competir? Tecnología competitiva: la aplicación de tecnología al trabajo productivo en torno al objetivo de producir plusvalía relativa. La fuerza dominante en la producción de plusvalía relativa hoy es el desarrollo tecnológico.

La producción capitalista debe propiciar la aplicación de tecnología. Antes de esto, los humanos no tenían tecnología, sólo habilidades. Tecnología y artesanía son dos visiones diferentes de la naturaleza. La visión de la naturaleza es cómo ver el mundo natural. La tecnología abstrae el mundo natural en un mundo material, esperando ser procesado por la tecnología creada por los humanos usando sus propios conceptos. La técnica es una visión natural de la unidad del hombre y la naturaleza.

Una de las características del pensamiento occidental es una actitud técnica oculta hacia la naturaleza. Quiere analizar y diseccionar los objetos naturales y luego convertirlos en algo material.

El capital está llegando: la relación de producción del capitalismo abstrae el trabajo humano y reduce las características perceptuales al nivel más bajo. La eficiencia, si bien abstrae el trabajo humano, también abstraerá la naturaleza. El capital y la tecnología son hermanos gemelos. En relación con la producción de plusvalía, una vez establecida esta relación de producción capitalista, lógicamente se han inventado las máquinas.

Por fin nos encontramos hoy en un mundo tecnológicamente civilizado y su principio es la eficiencia. Porque la eficiencia requiere tecnología, porque la tecnología debe abstraer la naturaleza y porque el capital abstrae el trabajo humano. Nuestras vidas son cada vez más eficientes y el significado de nuestras vidas se vuelve cada vez más vacío.

El capital vino al mundo y nació en Europa. También trajo un hermano que se llama tecnología. Ha cambiado fundamentalmente los estilos de vida de las personas. La orientación objetivo de este cambio fundamental es la eficiencia, lo que significa que debes seguir mejorando en eficiencia. Si te estancas, te quedarás atrás y retrocederás. La tecnología ha traído algo a la civilización moderna llamado la fuerza de. progreso.

La naturaleza del capitalismo requiere que conquiste el mundo y traspase las fronteras de todas las naciones. Permite que las diferencias culturales de diferentes naciones se disuelvan frente al capital. El modo de producción capitalista no encuentra límites externos, límites externos. Cada paso en el desarrollo del capitalismo genera simultáneamente fuerzas que lo limitan. Los diversos vínculos de producción, circulación, intercambio, distribución y consumo capitalistas no son como los imaginan y establecen los economistas: son un sistema lógicamente autoconsistente.

Dentro de un cierto período de tiempo de trabajo de un trabajador, el trabajo se divide en dos partes. El nuevo valor creado por el trabajo necesario es igual a la parte del salario pagado por el empresario al trabajador. Luego se ocupa el nuevo valor creado por el trabajo excedente. por el capitalista.

Una vez que mejora la eficiencia laboral, la proporción de trabajo necesario en todo el trabajo se vuelve cada vez menor y la proporción de trabajo excedente se hace cada vez mayor. Sin embargo, los salarios de los trabajadores, es decir, el valor de cambio de la fuerza de trabajo, no aumentarán con el aumento del trabajo excedente. El valor recién creado por el trabajo se divide en dos partes: salario y plusvalía. Su proporción está sincronizada y prescrita con la proporción entre el trabajo necesario y el plustrabajo.

La mejora de la productividad laboral significa que se produce y comercializa una gran cantidad de productos. Los principales consumidores son los trabajadores, pero los salarios de los trabajadores son limitados y no han aumentado significativamente, lo que les impide consumir tantos productos. Por un lado, un empresario espera que sus empleados tengan un fuerte poder adquisitivo en la sociedad debido a la sobreproducción, pero cuando sus empleados trabajan en su empresa, debe limitar su poder adquisitivo, es decir, limitar sus salarios. Esta contradicción es una paradoja insuperable de la producción capitalista.

La producción capitalista que persigue la apreciación del valor persigue toda la plusvalía, pero si la plusvalía no puede lograr la realización del valor (vender) en el mercado, no es plusvalía. Porque ahora la moneda es la medida de la riqueza, y sólo cuando se venden productos significa que se tiene riqueza. Si el trabajo excedente no puede realizarse como plusvalía, si no puede realizar la expansión de su inversión inicial y la expansión de la moneda, entonces la empresa sólo irá a la quiebra. Toda la inversión desapareció e incluso se contrajeron deudas.

Lo que es excedente en la "crisis de sobreproducción" no es de ninguna manera excedente de trabajo. Lo que es excedente es que esta parte del excedente de trabajo no puede generar plusvalía en la competencia del mercado. En este momento sólo hay una forma de hacerlo, destruirlo (el producto), y una vez destruido reiniciar la demanda del mercado. Hay dos formas de destruirlo: los desastres naturales y la guerra.

El capitalismo ha promovido en gran medida el desarrollo de las fuerzas productivas y siempre está dispuesto a destruir las fuerzas productivas existentes; cada desarrollo del mismo producirá autolimitación: desarrolla fuerzas productivas, pero debe destruirlas cuando se desarrolla hasta cierto punto; no desarrolla fuerzas productivas, la producción relativa de plusvalía es imposible. Por lo tanto, requiere inherentemente el desarrollo de fuerzas productivas, pero al mismo tiempo tendrá que destruir las fuerzas productivas que ha desarrollado.

Una vez que ocurre una crisis de excedente relativo, se convertirá en una reacción en cadena, porque todas las industrias son cadenas y el medio de comunicación entre los diferentes eslabones de la cadena industrial es común, que se llama capital. Por tanto, la cadena industrial también significa la cadena de capital. Entonces esta reacción en cadena es transfronteriza (la formación del mercado mundial).

Si la crisis de producción interna en Japón no puede resolverse, invade la región nororiental y arroja grandes cantidades de productos japoneses a la población del noreste. De esta manera, las empresas y negocios nacionales de China son atacados constantemente, por lo que el gobierno quiere intervenir para proteger a las empresas nacionales y se avecina la guerra. La crisis de producción interna en los Estados Unidos no se puede resolver, pero debido a su ubicación geográfica especial y su vasta tierra, solo necesitan un problema para resolver la crisis: si la cadena de capital y la cadena industrial se rompen, entonces deben invertir dinero artificialmente para reinícielo. Se trata de romper la tercera frontera: el dinero es la frontera de la producción.

El cambio en el propósito de la producción social ha hecho que todo el proceso productivo del capitalismo (G-W-G’) utilice siempre el dinero como medio y expresión. "Startup" es dinero, y el dinero recorre todo el proceso de producción, de principio a fin.

En una cadena industrial, todos los eslabones anteriores y posteriores son monedas. Una vez que hay un obstáculo en la liquidación de divisas (en un determinado eslabón), este eslabón está condenado. Porque la producción debe repetirse en ciclos. Cuando la producción capitalista se encuentra con esta situación, se dice que ha llegado a su límite, y este límite lo establece ella misma, por lo que comienza a abrirse paso: la sobreemisión de dinero. Si los préstamos en moneda no llegan al punto donde se produce el obstáculo, no habrá espacio para la recuperación.

Dado que la moneda es soberanía del país, el país debe intervenir en la economía para realizar una sobreemisión. El New Deal de Roosevelt: lo primero fue implementar la sobreemisión de moneda y prestarla a las empresas para que reanudaran la producción; lo segundo fue utilizar los ingresos fiscales no utilizados en el tesoro para la inversión nacional para impulsar el empleo y restaurar la capacidad de consumo de los trabajadores. . Esto es una apuesta: una apuesta a que los productos producidos por las empresas restauradas puedan ser consumidos por los trabajadores reempleados, restaurando así todo el proceso de producción capitalista, de modo que se levante la crisis del excedente.

Este enfoque fue común cada vez que nos topamos con una crisis económica. La crisis económica interna de un país: la inversión nacional reactiva la demanda del mercado, y una vez que se genera un poder adquisitivo efectivo, el mercado cobra vida, la emisión excesiva de moneda permite que la producción industrial reanude la producción; Esto asegura un ciclo exitoso de G-W-G’.

Por lo tanto, los países occidentales, que han experimentado muchas "crisis de sobreproducción relativa", finalmente han entrado en la forma más elevada de desarrollo capitalista: el capitalismo financiero.

Dado que la producción capitalista persigue plusvalía, si un determinado valor de uso no puede generar plusvalía, este valor de uso no se producirá. La producción capitalista, por un lado, satisface las necesidades reales de las personas (sin embargo), si la satisfacción de esta necesidad real no puede generar plusvalía, esta satisfacción no se producirá.

Los cuatro límites son la revelación que hace Marx de las contradicciones y paradojas de la producción capitalista. Mientras demuestra su propio desarrollo, el capitalismo también acumula el poder de negarse a sí mismo. Entonces se niega a sí mismo, no que los frutos de la civilización traídos por el capitalismo vayan a desaparecer, sino que para preservar los frutos que se han obtenido, la gente tiene que cambiar sus métodos de conservación. La manera de obtener frutos y logros no es la manera de preservarlos: a través de una etapa histórica como el capitalismo, la gente ha obtenido una gran cantidad de logros civilizatorios, pero es imposible preservar esos logros de manera capitalista. Esto se llama dialéctica.

El mercado de valores mercantiliza la inversión misma y el comportamiento inversor, que es una de las características más destacadas del capitalismo financiero. Algunas personas elogiaron este invento, creyendo que resolvería de una vez por todas la crisis económica del capitalismo: la crisis de sobreproducción relativa. A través del mercado de valores, un método de financiación social orientado al mercado, se puede lograr la asignación óptima orientada al mercado de los materiales y la energía necesarios para la producción.

Romper el tercer límite interno depende de "medios financieros". El sistema financiero moderno se ha convertido en el sistema nervioso de la economía contemporánea y sus terminaciones nerviosas penetran profundamente en las finanzas internas de las empresas.

Es muy posible que este sistema nervioso envíe información errónea, por lo que el capitalismo financiero sufre en cada proceso de su crecimiento. Después de cada desgracia, las reglas del sistema financiero serán mejores, es decir, para evitar enviar un mensaje equivocado.

La relación entre el mercado de capitales y la economía real conducirá a una crisis financiera si se transmite una gran cantidad de información errónea. El resultado de la crisis financiera es que la economía real está en un caos: no hay dinero para quienes deberían recibirlo, y hay un montón de dinero para quienes no deberían recibirlo; las empresas no pueden hacer que los fondos generen beneficios y devolverlos a los que ganan intereses. Los que ganan intereses están todos en el mercado de capitales, y luego colapsan y derriban los mercados de capital.

El capital aparece como una mercancía porque se proporciona capital al mercado y el valor de uso del dinero se transfiere realmente como capital. Su valor de uso es "beneficio de producción".

La razón por la que el capital aparece como mercancía es que el "interés" y el "beneficio en el sentido original" de la división del beneficio están regulados por la oferta y la demanda y, por tanto, por la competencia, que es exactamente lo mismo que el precio de mercado de las mercancías está regulado por ellos (oferta y demanda, y por tanto competencia). Lo mismo ocurre con los salarios. Si la oferta y la demanda están equilibradas, los efectos de la oferta y la demanda se cancelarán entre sí y los salarios serán iguales al valor de la fuerza laboral.

Este no es el caso de los intereses del capital dinerario, donde la competencia no determina una desviación de una ley (la ley del valor), sino que no hay otra ley de división que la ley de división impuesta por la competencia, no hay " tasa de interés "natural". No existe un límite "natural" para las tasas de interés.

No existe una línea central de valor para el interés, sólo la ley de división y ninguna ley de determinación del valor. Es una mercancía extraña, es la "rentabilidad del capital" como mercancía. Sólo tiene precio pero no valor.

Una es que la capacidad de la economía real para generar ganancias promedio en el futuro no es fija; la otra es la determinación de la tasa de interés. Además de la capacidad real de generar ganancias, su tasa de interés se ve afectada por la oferta monetaria. que es una cantidad no fijada.

Debido a que el mercado de capitales en sí no tiene una línea central de valor, se convertirá en un lugar para la libre competencia entre varias empresas, por lo que impone un período de ley de división (tasa de interés). Una vez que se imponga esta tasa de interés, tendrá un impacto negativo en el mercado. la economía real tendrá un cierto impacto hasta que colapse.