人工智能只是技術，是人類製造的工具，不能取代人類。雖然它處理大數據有優勢，學習能力強，但是它只能模擬情感，沒有真實情感。在精神領域，沒有創造性。

人工智能作為工具，可以造福人類，也可毀滅人類，關鍵是誰在使用它，用它做什麼。人類缺少健康的人格和心態去使用它，會使世界更加危險。

當今世界不安定因素，一是恐怖分子和核武器的威脅，一是人類自身的問題。

一方面不要憂慮，一方面加以警惕，制定一系列防備措施

儒家提倡修身齊家，成聖成賢；佛教引導我們成就解脫，成佛作祖，都是立足於心性修養，立足於生命自身的完善。唯有生命才具備的覺性，正是人類和人工智能的根本區別。

人需要不斷認識自己，開發心的無限潛能，才能在 世界立於不敗之地。

不必對人工智能時代過於擔心，因為人 類也有差異性的優勢。我們有情感，有 精神領域可以開拓，重要的是把覺性開 發出來。

西方哲學認識自己有兩個階段：第一 是在古希臘時期，強調人要知道自 己的局限性，不要驕傲，不要狂妄。 二是近代的，認識自己，實現自己 的獨特價值。

印度教提出梵我一如，但佛教提出無我， 這是佛教與其他宗教的根本區別

情緒和外在的一切與我都是暫時關係，佛 法還告訴我們，把這種暫時的關係當作 永恆，是人生一切痛苦的根源。

佛法所說的無我，並不是說這個生命現像不存在，而是要糾正自我附加的錯誤設定。

當我們徹底擺脫對自我的錯誤設定，才會看到心的本來面目：一無所有，又含藏一切，能生萬物。

明心見性，就是讓我們找到這 個本自具足的覺性，由此才能 真正認識自己，而不是被種種 假象所轉。

生命的價值有兩個層面：一是，每個生命是獨一無二的，要珍惜人生，把它的價值實現出來；二是，就是人不能局限於緣起的自我，要和更高的世界溝通，要回歸那裡。

佛法認為，緣起生命的本身是虛幻的，但虛幻並不是沒有

人身難得怎麼 才能用好它

從佛法角度來說，生命存在兩個層面，一是現實價值，一是終極價值。

終極價值和現實價值的統一， 對個體乃至社會都是非常重 要的。

人們擁有了夢寐以求的卻不幸福，是因為沒有健康的心態。心既是痛苦的源頭，也是快樂的源頭。所以佛教更重視心靈健康，重視解脫之樂，而不是把擁有物質當作幸福之本。

修行就是調心之道，只有解除迷惑、煩惱，擁有良好心態，才有能力感受幸福，收穫幸福。

佛法不是否定幸福， 而是否定我們對幸 福的錯誤認知。沒有煩惱的幸福非常難得。

哲學對幸福有兩種觀點，一是幸福就是快樂，一是精神完善。儒家的安貧樂道就是快樂主義；道家的全身保性是完善主義。東西方哲學都是從價值觀來說幸福，如果兩者結合起來，讓精神和生命都有良好的狀態就是幸福。

身和心本身都有自我療癒的功能，休息就是啟動這種能力的重要途徑。佛法如何讓躁動不安的心平息下來？

哲學認為靜心就是從更高的角度思考根本問題，讓人超脫一些。但是哲學沒有讓人靜心的具體方法，而宗教有

往外找是沒有出路的，只能向內探求。

一切問題的根源，在於人有沒有健康的心態和人格。佛法認為，心淨則國土淨。我們的內心清淨，世界自然就清淨了

已知越多，未知也越多。未來到底在哪裡？佛法早已給了出路，心的本質就是世界的本質。

當我們有能力看清自己的心，就有能力了解無限的世界。

從宏觀世界，科學家發現了越來越多的星系，但《華嚴經》《般若經》早就告訴我們，宇宙中有恒河沙數世界。

只有轉而向內，立足於對心的認識，重新造就人格，建立目標，才能不斷提升生命品質，而這正是人工智能完全無法替代的優勢。

人類何去何從？

內求——每個人找回自己的本心， 找到生命的出路，人類就能找到 共同的出路。

當我們有能力看清自己的心， 就有能力了解無限的世界，選 擇未來

儒家認為人都有良性潛質——同情心。同情心是成就大慈大悲的基礎 西方哲學認為同情心是道德建立的基礎。

你是生命，別人也是生命，生命和生命之間是有通感的。

看到別的生命受苦時，你會本能地產生痛苦，這是首先的基礎。

社會上的一切道德都是建立在同情心的基礎上。最主要的是正義和仁慈。

四端之心

惻隱之心，仁之端也

羞惡之心，義之端也

道德的源頭來自內在的同情心，羞恥心。

佛法認為，生命都是因緣因果的相續。行為成為習慣，習慣會成為累會性格，性格會成為人格。如果我們希望有更美好的自己，就要遵守道德

道德行為會在自利的同時造福他人，不道德的行為會在自害的同時傷及他人。當我們遵守道德，會成為最大的受益者。

沒有同情心就沒有慈悲心。看不清道德 行為的結果，以及和自身的利害關係，僅 靠社會監督和同情心來落實道德是沒有 約束力的？

義與利不必對立，因為我們在世間的生存需要利益為保障。只要以正當方式獲取，利益與道德並不矛盾。

企業想走得遠，做得大，要具備兩種精神，一是誠信，一是利他。利他是做大平台、得到人脈的重要前提。

我們只有具備利他心，互利互惠，才能在地球上和諧相處，共同發展。人與人或人與自然都是相互依存的。

提倡人類命運共同體，也是說明，人類利益是一體的

世界是緣起的，不論人和人之間，還是人和自然之間，都是彼此依存的。

如果我們仇恨他人，想要傷害他人，且不說對方是否受傷害，自己會被這種不善心所傷害。

如果對他們慈悲關愛，讓他們因你受益，不僅能得到對方和社會的認可，同樣會滋潤自己的生命，讓自己感到幸福。

所以說，利他即是利己，害他終將害已。

利他利己，害人害己

人性是代表人類本質性的存在

佛法認為每個眾生都有佛性，不論凡聖，佛性都是圓滿無缺的。一旦開發覺悟的本性，就能徹底擺脫迷惑煩惱，實現生命的最大價值。

西方哲學承認，人既有利己心又有同情心，社會就該因勢利導。

法治的根本原則，是每個人可以追求自身利益，但不能損害他人利益。

哲學認為利己可以不損害他人利益； 佛法認為證悟佛性可以造福社會