El diálogo nace como un solo diálogo, en el periodo Bizantino, posiblemente, se dará la división en VI libros.
El tema del desarrollo de la obra resalta la imagen retórica de la contra imagen del Juan débil e indigno y del Basilio fuerte y capaz, y su punto común: la confianza en Dios.
Es probable que el diálogo sea de carácter ficticio, dado que presenta formas propias del arte griego, conocidas bien por el Crisóstomo.
La obra desarrolla acertadamente características políticas, filosóficas y religiosas propias de la Iglesia de Antioquia del s. IV.
Lo extraordinario de la obra está en cómo el Crisóstomo logra recrear, a partir de una obra de ficción, crear un marco dramático con arte, que el lector retenga como verdadero lo que allí se narra.
Esta obra no pretende desarrollar de manera exponencial un tratado sobre el ministerio del Sacerdocio.
No es un capítulo biográfico de la vida del Crisóstomo.
Es un diálogo descriptivo, a partir de un posible hecho histórico, presenta la concepción y la vivencia del ministerio sacerdotal en la Iglesia de Antioquia del siglo IV.
Contexto de Antioquía: Iglesia conformada por muchos grupos desde los nicenos acérrimos hasta los Arrianos más radicales. Obispos que cambian de sede según la influencia del gobernante. La Iglesia de carácter más conformista olvidando el periodo de las persecuciones. El fenómeno de la vida monástica como respuesta a la vida eclesial del momento.
La obra del Crisóstomo trata de recuperar la dignidad y la imagen del Sacerdocio perdida por la difícil situación entre el poder del Estado y su injerencia en la vida eclesial.
Juan Crisóstomo ofrece una visión integradora entre la vida monástica, que se retira del mundo, y la vida sacerdotal, inserta en la vida del mundo.
El sacerdote debe guardar la virtud monacal y estos últimos evitar una ascesis tan personal, que raya en lo ridículo y que olvide la realidad de la Iglesia.
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