La primera es hacer una interpretación correcta de la reencarnación, es decir, el sufrimiento y la acumulación del sufrimiento en las Cuatro Nobles Verdades.

El segundo es señalar el camino hacia la liberación más allá de la reencarnación, es decir, el camino de la cesación y la armonía en las Cuatro Nobles Verdades.

Seis sentidos

séptima conciencia

octava conciencia

subconsciente

¿Por qué la gente es instintivamente egocéntrica? ¿Cómo surgió esta autoconciencia? El budismo cree que se debe a que la séptima conciencia mona se aferra a la octava conciencia alaya como yo.

El altruismo mencionado en el budismo no significa negar nuestra existencia, sino negar nuestra incomprensión y apego a los fenómenos de la vida.

En el proceso de la vida sin fin, todas las actividades del cuerpo, el habla y la mente, cada palabra dicha y cada cosa hecha dejarán un registro en el corazón y se convertirán en una fuerza psicológica, también llamada semilla. Después de que un determinado comportamiento se repite continuamente, la semilla. La energía psicológica correspondiente también se fortalece constantemente. La Secta Conciencia-Wei lo llama: las semillas dan origen al estado actual y el estado actual fuma las semillas.

La conciencia Alaya es portadora de la reencarnación. Recorre todo el proceso de la vida, sin cesar, y nunca descansa. Las primeras seis conciencias serán interrumpidas.

Cuando la conciencia no funciona, la persona no muere, es la conciencia alaya la que sostiene el cuerpo.

La conciencia alaya es diferente del alma. La definición de alma es eterna, pero el contenido de la conciencia alaya seguirá cambiando y la profundidad de su color también seguirá cambiando. Este es también el valor de la práctica espiritual.

Aunque la conciencia alaya es similar, continua y no constante, la séptima y última conciencia la considera constante e inmutable, y luego la considera como uno mismo, formando una autoconciencia innata potencial en la vida. Esta también es la raíz de todos los problemas. .

El sentimiento es una disputa emocional, y hay cinco tipos de dolor, alegría, preocupación, alegría y ecuanimidad. Entre ellos, el dolor y la alegría son principalmente fisiológicos, y la preocupación y la alegría son principalmente psicológicas. ni preocupación, ni alegría, se llama ecuanimidad.

Pensar es pensar y pertenece a la categoría de cognición racional.

La acción es la voluntad y es la preparación para la acción después de pensar en ella. Además, lo que la conciencia llama únicamente hacer, tocar, sentir, pensar y pensar también se denominan las cinco acciones, que también pertenecen a la psicología general. que impregna todos los tiempos, todos los lugares y todas las actividades.

Hay seis preocupaciones básicas: la codicia, la ira, la ignorancia, el orgullo, la sospecha y la maldad. Hay 20 tipos de preocupaciones incidentales que surgen junto con las preocupaciones fundamentales, que son: 1. Los diez tipos de preocupaciones menores incluyen la ira, el odio, el resentimiento, la molestia, los celos, el ahorro, el engaño, la adulación, el daño y los celos; 2. Hay dos tipos de preocupaciones: sin vergüenza y sin culpa; 3. Los ocho problemas principales incluyen inquietud, letargo, incredulidad, pereza, descuido, olvido, distracción y conocimiento incorrecto.

Entre las preocupaciones fundamentales, la avaricia, la ira y la ignorancia son las más destacadas, y en el budismo se las llama los tres venenos.

Todas las enfermedades mentales están relacionadas con la codicia, la ira y la ignorancia. Sus raíces están en la ignorancia y se originan directamente en la codicia y la ira.

La atención plena debe basarse en una visión correcta y una vida saludable. La atención plena es el bien y el mal de los pensamientos.

La primera es la visión correcta, y luego la generación de la atención plena. Después de tener atención plena, es la concentración, es decir, después de elegir un determinado estado mental, establecerse en él y repetirlo constantemente, dejar que la atención plena se convierta en el estado regular del corazón. y es el estado más estable.